Tất cả các tiên tri trong Kinh thánh cũng nói về các bức tường và cổng thành Giêrusalem, liên quan đến sự thành tín của Thiên Chúa. Thành phố này được mô tả là “nơi Thiên Chúa ngự” (TV 46:4).
Những người tin Chúa được biết rằng chính Thiên Chúa “đã đặt lính canh trên tường thành” (Isaia 62:6) và được lệnh cầu nguyện cho sự bình an của thành. Họ được hướng dẫn “không để Thiên Chúa yên nghỉ… cho đến khi Ngài thiết lập Giê-ru-sa-lem và khiến nó trở thành nơi ca ngợi trên đất” (Isaiah 62:7).
Cổng và tường Kinh thánh ở thành phố cổ Jerusalem
Chúng ta hãy thực hiện một chuyến tham quan quanh các bức tường của Thành phố cổ Jerusalem để hiểu rõ hơn về sức hấp dẫn trong Kinh thánh.
Hy vọng của tôi là tìm hiểu về một số sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử Giê-ru-sa-lem, từ quá khứ xa xưa cũng như quá khứ gần đây. Chúng ta sẽ khám phá câu chuyện về Giêrusalem phản ánh câu chuyện của chúng ta với tư cách là những người tin Chúa như thế nào. Chúng ta hãy lướt qua những gì Kinh thánh nói về tương lai của nó.
Dưới đây chỉ là một số điểm đáng chú ý dọc theo các bức tường thành phố Jerusalem:
1. Cổng Jaffa.
Giống như hầu hết các nhóm du lịch, hãy bắt đầu tại Cổng Jaffa nổi tiếng. Người Ottoman (Thổ Nhĩ Kỳ) đã xây dựng cột mốc này vào năm 1538. Tướng Allenby đã nổi tiếng tiến vào thành phố qua cánh cổng này khi người Anh chiếm được Jerusalem trong Thế chiến thứ nhất năm 1917. Tướng Allenby xuống ngựa và đi bộ qua cổng để thể hiện sự tôn trọng đối với thành phố.
“Cổng” là một không gian rộng mở hình chữ L. Nó bao gồm cùng một loại đá màu cát rải sỏi, đặc trưng cho đường phố và phong cách kiến trúc của Thành phố Cổ. Tiếng ồn ào của những người bán hàng cung cấp thức ăn đường phố và những người buôn bán ở chợ vẫy tay chào bạn mua thảm và đồ trang trí tôn giáo của họ.
Cổng Jaffa cho chúng ta thấy một cách trực quan rằng cổng thành cổ không chỉ là lối vào. Thay vào đó, họ là tâm điểm tự nhiên của đời sống công cộng.
Chính Kinh Thánh ghi lại rằng cổng thành được sử dụng theo nhiều cách khác nhau. Tại cổng mọi người sẽ hoàn tất các giao dịch kinh doanh (Sáng thế ký 23), sắp xếp hôn nhân (Ruth 4) và giải quyết tranh chấp trước sự chứng kiến của các nhân chứng (A-mốt 5). Nhà vua dùng cổng để nói chuyện với thần dân của mình (2 Samuel 18).
2. Cổng Si-ôn
Di chuyển về phía nam qua khu phố Armenia dọc theo các bức tường của Thành phố Cổ, chúng ta tìm thấy Cổng Zion, được xây dựng vào năm 1540. Cái tên chỉ vị trí của nó với Núi Zion, cũng là nơi chôn cất của Vua David. Nhiều thế kỷ sau, tại địa điểm này, Chúa Giêsu đã ăn bữa Tiệc Ly với các môn đệ trước khi bị phản bội.
Những lỗ đạn có thể nhìn thấy xung quanh Cổng Zion, từ cuộc giao tranh ác liệt ở Thành phố Cổ trong cuộc chiến giành độc lập của Israel năm 1947. Bất chấp cuộc đấu tranh, Thành phố cổ vẫn chưa được thống nhất dưới sự kiểm soát của người Do Thái cho đến năm 1967. Kết quả là, nhiều người Kito giáo đã giải thích sự kiện này là sự ứng nghiệm lời tiên tri về thời kỳ cuối cùng của Chúa Giêsu trong Lu-ca 21: 24
24 Họ sẽ ngã gục dưới lưỡi gươm, sẽ bị đày đi khắp các dân các nước, và Giê-ru-sa-lem sẽ bị dân ngoại giày xéo, cho đến khi mãn thời của dân ngoại.”
3. Cổng Phân
Xa hơn dọc theo bức tường phía nam là Cổng Phân, được xây dựng vào thế kỷ 16. Cái tên đặc biệt tương ứng với tên của một cánh cổng trước đó từ thời kỳ đền thờ đầu tiên (1200 – 600 trước Công nguyên), được đề cập trong Kinh thánh. Cánh cổng có tên như vậy là do nó là nơi xử lý chất thải.
Cổng nằm gần một công viên khảo cổ có tên là Thành phố David. Tên của nó cho thấy thực tế là tàn tích được khai quật có niên đại từ thời kỳ trị vì của vị vua nổi tiếng nhất trong Kinh thánh. Một trong những kho báu của công viên là đường hầm nhân tạo 3000 năm tuổi bị ngập nước một phần. Đường hầm dẫn nước đến Giê-ru-sa-lem vào thời Hezekiah, theo sách Sử ký 2.
Đi vào Thành phố Cổ qua Cổng Phân sẽ đưa chúng ta thẳng đến quảng trường Bức tường phía Tây.
Bức tường phía Tây nổi tiếng là một đoạn của bức tường bên ngoài của ngôi đền gần nhất với nơi mà Thánh của Các nơi Thánh lẽ ra đã đứng. Người Do Thái không được phép cầu nguyện tại địa điểm linh thiêng nhất này trong toàn bộ đạo Do Thái, vì vậy hàng triệu người hành hương Do Thái và gười Kito giáo đã cầu nguyện ở Bức tường phía Tây.
Biểu tượng của sự phục hồi
Cổng Phân ban đầu được đề cập trong Sách Nehemiah. Điều này mở ra một góc nhìn thú vị về suy nghĩ của người Do Thái liên quan đến Giêrusalem và các bức tường thành ấy. Vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, người Babylon đã phá hủy hoàn toàn các bức tường của Jerusalem. Thành phố đã sẵn sàng cho một cuộc tấn công. Đó là một sự xấu hổ đối với danh dự của Israel.
Trong Sách Châm ngôn 25 (được viết khoảng 250 năm trước), Sa-lô-môn bộc lộ sự hiểu biết chung về tầm quan trọng to lớn của tường thành trong xã hội cổ đại: “Người thiếu tự chủ giống như một thành có tường xuyên thủng”.
Qua lăng kính này, chúng ta có thể hiểu tại sao Nê-hê-mi “ngồi xuống và khóc” khi nghe: “bức tường thành Giê-ru-sa-lem đã sụp đổ và các cổng thành đã bị lửa đốt” (Nehemiah 1:3-4).
Điều này đã khơi dậy lòng nhiệt thành thiêng liêng của Nê-hê-mi đối với Giê-ru-sa-lem. Ông ra lệnh cho đồng hương của mình: “Nào chúng ta hãy xây lại tường thành Giê-ru-sa-lem để chúng ta không còn bị sỉ nhục nữa” (Nê-hê-mi 2:17). Ngày đêm, trước nguy cơ lớn lao, những người lao động “một tay làm việc, tay kia cầm vũ khí”. Họ đã xây dựng lại các bức tường chỉ trong 52 ngày.
Câu chuyện là một lời nhắc nhở tuyệt vời rằng chúng ta cũng có thể là “người canh gác trên tường thành”. Chúng ta cầu nguyện cho sự chữa lành của thế giới chúng ta và cho việc thành lập vương quốc của Chúa trên trái đất.
Chúa kêu gọi chúng ta cầu nguyện và tin cậy Ngài một cách nhiệt thành. Tương tự như vậy, chúng ta được mời gọi làm việc chăm chỉ để làm những việc tốt, ở bất cứ nơi nào Thiên Chúa kêu gọi chúng ta trở thành những người bảo vệ, xây dựng lại và hòa giải. Nếu không có Nê-hê-mi, khung cảnh Do Thái ở Y-sơ-ra-ên – rất quan trọng đối với cuộc đời và sứ vụ của Chúa Giê-su – có thể đã khác đi rất nhiều.
4. Cổng Đamát
Đi về hướng Bắc qua thành phố, chúng tôi đi qua Nhà thờ Mộ Thánh đẹp đến ám ảnh. Đây là một trong hai địa điểm được cho là nơi chôn cất đích thực của Chúa Giêsu.
Nhà thờ là điểm dừng cuối cùng trên Via Dolorosa - con đường truyền thống tưởng niệm cuộc khổ nạn đau đớn của Chúa Giêsu vác thập giá lên đồi Golgotha. Nếu tiếp tục đi về phía bắc, chúng ta có thể ra khỏi Thành cổ qua Cổng Damascus, được xây dựng vào năm 1537.
Cánh cổng đồ sộ và được trang trí rất công phu này nằm gần địa điểm thứ hai có thể là nơi chôn cất Chúa Giêsu, Mộ Vườn. Khi vòng qua góc đông bắc của các bức tường thành, chúng ta đi qua Cổng Herod và Cổng Sư tử, sắp kết thúc chuyến tham quan độc đáo của mình.
5. Cổng Vàng
Cổng cuối cùng chúng ta sẽ ghé thăm là Cổng phía Đông đã bị chặn. Hoàng đế Ottoman Sulieman đã phong ấn nó vào năm 1541. Từ Kinh thánh, chúng ta biết đến 'Cổng đẹp' ở phía đông thành phố. Đó là nơi Phi-e-rơ và Giăng chữa lành một người ăn xin, như chúng ta đọc trong Sách Công vụ.
Là cổng gần Đền Thờ nhất và đối diện với Núi Cây Dầu, đây có thể là cổng mà Chúa Giêsu đã bước vào vào Chúa Nhật Lễ Lá.
Thật thú vị, sách Ê-xê-chi-ên nói về một cổng đền thờ hướng về phía đông bị chặn lại, vì “CHÚA, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã đi qua đó” (Ê-xê-chi-ên 44:2).
Truyền thống Do Thái quy định rằng khi Đấng Mê-si đến, Cổng phía Đông sẽ mở ra và Ngài sẽ đi qua đó.
Trong bối cảnh này, lời mô tả của Ê-xê-chi-ên về sự vinh hiển của Chúa từ Núi Ô-liu đi xuống và đi qua Cổng.... còn tiếp
Tham khảo
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét